最美莫过于诗词。中国诗词，可以追溯到《诗经》，渊远流长，绵绵不绝。上至楚屈原之离骚，下于李白之艳仙，杜甫之国恨，再后者至苏轼之坦然，清照之情愁。然于今，出于鲁迅之锋芒，钟书之思想，徽因之细腻，海子之纯粹，从未断缺。凡日月之所照，皆是诗词闪光的地方。凡是江河所致，皆为诗词扎根的土壤。高山苍苍，江水茫茫，诗词之美，山高水长。

　　诗词之美，美在感性。透过“玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠”，我们看到了美少年的自顾自怜；透过“最是凝眸无限意，似曾相连在前生”，我们看到了一见钟情的两情相悦；透过“醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸”，我们看到了一厢情愿的心酸；透过“月缺不改光，剑折不改刚”，我们看到了“可杀不可苟”的血性；透过“但愿人长久，千里共婵娟”，我们看到了身处异乡的思恋；透过“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，我们看到了边疆战士坚强中的柔软；透过“任是你诗名才学，不敌我权朝倾野”，我们看到王朝的腐败没落。

　　经济之美，在于理性。在边际经济学的视角下，经济决策的主体充满了理性：消费者追求效用最大化，提高幸福指数；生产者追求利润最大化，开源节流；政府追求福利最大化，降低痛苦指数。西方经济学则具有古典西方学派的理性与冷静，从曼昆经济学十大原理到经济学悖论，从消费者偏好到消费者选择，从利润到成本，从微观到宏观……一张完整而硕大的西方经济学知识网络早已结成。

　　感性与理性相辅相成，诗词与经济美美与共。如果过于理性，音乐只是空气的震动，图画只是不同化学成分的交融。如果过于感性，缺乏理性思考，王阳明又怎能创立阳明心学，巴赫又怎能用数学原理创作出无论正序亦是倒序弹奏都优美的“螃蟹卡农曲？经济与诗词亦是如此。西方经济学赋予传统诗词理性的光辉；传统诗词给予西方经济学灵性与浪漫，两者相辅相成，才能同时展现出西方与东方的哲思光辉。

　　譬如，品读《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”与《月下独酌》“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春”时，我们不难发现同是饮酒，李白分别表现出举杯消愁愁更愁与行乐须及春两种截然不同的感受。经济学谓曰“效用因时而异”。其实《宣州谢朓楼饯别校书叔云》另一句“弃我去者，昨日之日不可留”中，“昨日之日”属于沉没成本，在管理决策中忽略沉没成本是明智的。白居易《紫毫笔》“宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫”时，可以视为劳动产出缺乏弹性！“解落三秋叶，能开二月花”，不正对应着经济学“效用因时而异”的原理吗？上述种种，不正是西方经济学赋予传统诗词理性的光辉，传统诗词给予西方经济学灵性与浪漫的生动体现吗？

　　陆九渊云“人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广”，胡适说“我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收”，左宗棠云“果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进”，《六国论》记录着秦朝的崛起自孝公至赵政，韬光养晦，厚积薄发。明公迭代，英杰辈出，文王知能善用，昭王礼贤下士，始皇雄才大略，百年积淀，一朝为霸等，无不揭示着学习曲线的道理。秦晋之好秦穆公力挺重耳回国称王，鸿门之宴，张良力助刘邦脱离险境，三顾茅庐诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，成就帝室之霸业。曹冲不是借水浮之力，轻灵之船，那么即使有白斤之砣，百方之盘，百米之杆，怎能称出大象的重量？鲲鹏借巨风以升万里，而行至南海。种种于此，无不暗含杠杆的力量。杠杆的小改变，可以创造大不同。越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，终得复国；苏武持节，塞外牧羊，耐得寂寞，怀揣期冀，最终归乡......上述种种无不告诫人们沉没成本的不可弥补性。朝前看，去追梦，去奋斗，你我终将重获新生，终将寻得星辰大海。

　　经济学如骁骁勇者，揭示世道，点燃理性之光；传统诗词如谦谦君子，且吟且颂，传承感性之火。把诗词种植在山南水北下，将经济学埋藏在山北水南中，来年春风浩荡，满山繁花！因此，当暑期社会实践活动主题确定为赴绩溪探寻徽商精神中的经济学原理时，我们欣然组队入伏出征......

　　（文/ 合肥工业大学物流管理系2021级本科生 林家祥；指导教师/ 合肥工业大学 孙超平）