饮酒•其五
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东蓠下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
 

　　陶渊明有关饮酒的诗，前后留存下来共有二十来首。这首《饮酒其五》 诗大约创作于公元417年，即诗人归隐后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。此时，诗人面对当时杂乱昏暗的社会现状，感触良多，便以饮酒为题抒情发意。诗中“采菊东篱下，悠然见南山”那种恬适自然的生活多么令人神往，诗人多么渴望并享受这份美好，这份安然。那么，诗中的“南山”究竟指哪里呢？
　　一说是庐山，一说泛指南面的山峰。
　　笔者闲暇无事，反复琢磨，陶公诗意中的“南山”究竟在哪里？
　　大繁至简，迷在题中。要想知道陶公诗意中的“南山”究竟在哪里？如果我们离开了《饮酒其五》诗，把“南山”解说为庐山，可能有些牵强；说是南面的山，只是一种会意。《饮酒其五》描写的是秋日晚景：云淡风轻，倦鸟归林，日暮黄昏，一片静谥，如诗如画。从这首诗中可以看到，诗人在一个晴好的秋日黄昏，采菊间歇时分，偶然抬头看到了倦鸟归林这一幕，触发了诗人联想：人们要是能像鸟儿一样自由自在的生活多好（崇尚自然、毫无羁绊）！由此我想：能看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”这一景象，说明“南山”离诗人一定不远，一定在可视范围。如果说是庐山，从东流无论如何都看不到庐山的，更别说要看到“飞鸟相与还”回归山林的景象了？要说是南面的山，即便是南面的建新、香隅等地的群山，也无法看到倦鸟归林这一眼前场景。因此，我有理由大胆的推测，诗人实景中的“南山”不是庐山，也不是较远的南面群山。那么，“南山”在哪？
 要想知道“南山”在哪？就必须知道陶公这首诗中“东篱”在哪？大家都知道，陶公祠几经迁址，建在了现在秀峰塔旁，它很容易让人们产生一种错觉（代入感），误以为陶渊明当时就在此处生活。其实，大家可以想一想，一千六百年前，这里包括牛头山应该是灌木丛生、虎狼出没的原始地带，人们不可能在这里生活。“结庐在人境”，陶渊明应该住居在人们日常生活的地方，那便是东流老街一带（这个在方文章先生编写的《菊花缘》剧本中也得到印证），他的“东篱”之所应当就是他的庭前院后一块菊圃之地而已。一千六百年前，东流老街这一带，还没有现在这样鳞次栉比的青砖灰瓦，先民们依水而居，这里只不过是一个自然村落而已。鸡声茅屋店，稀稀落落的住着一些人家。房前屋后，荒坡菜地，瓜果菜蔬，四时自给，人们过着原始的农家生活。江边更没有现在的护城圩和柳林，视野很是开阔。写到这里，大家应该知道我要说的“南山”在哪了。不错，陶公诗中的“南山”就是离老街不远处相对而望，与东流大闸相毗邻的牛头山。牛头山离陶公祠不到五百米，面积不大，地势平缓，由一大一小的两块山峁组成，曾经是东流区公所和水利招待所所在地，常年绿树浓荫，是盛夏难得的休闲避暑山庄。
　　 我们再回过头来，将陶公《饮酒其五》诗中描写的场景与我们从老街眺望牛头山实景对应一下，就会惊奇的发现，诗与实景天然碧合，是一幅实景素描，淡泊静致，极其惟美，“欲辨已忘言”。“结庐在人境”，陶公归隐后像老百姓一样，日出而作，日落而栖，过着自由人的生活（田园生活）。“人境”，东流这方水土成为了诗人心中的人间胜境。诗人把隐居东流说是“人境”，也有暗喻官场并非“人境”之意。“心远地自偏”，离开了彭泽，离开了权力争斗场，自然也就清静了。采菊东篱，更是他的日常生活，与菊结缘，终生为品，傲霜凌风，高洁清纯。“采菊东篱下，悠然见南山”，见到了“南山”什么？见到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”。“山气”，气，气息，这里“山气”指山林的景色。山林的景色在落日余晖的映照下很美（“日夕佳”）。这个时候，群鸟也陆续飞回了牛头山，夜宿山林。人与自然，和谐共生。天地间，物我两忘。
 　　诗中用“南山”不用“牛头山”是一种诗意，更是一种雅境。同时也是韵味和韵律的体现。
　　“南山”不遥远，“东篱”花常开。寻找南山，寻找一份美好。（余见）